隨著歷史的前進(jìn)，灸法也在不斷發(fā)展，從單純的治療逐步地過(guò)渡到經(jīng)驗(yàn)的積累和理論的形成與提高。東漢時(shí)期，醫(yī)圣張仲景在強(qiáng)調(diào)藥治的同時(shí)，也十分重視灸法,《傷寒論》中涉及灸法的有十二條之多,且重點(diǎn)論述了灸法的禁忌和某些疾病的灸治方法。書(shū)中有“可火,不可火”記載,并提出“陽(yáng)證宜針,陰證官灸”的見(jiàn)解。三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的《曹氏灸經(jīng)》是我國(guó)最早的灸療專(zhuān)著,是集秦漢以來(lái)灸療經(jīng)驗(yàn)之大成，為促進(jìn)我國(guó)灸療的發(fā)展起到了很大作用?？上б蚰甏眠h(yuǎn)，一般已難見(jiàn)其貌。葛洪《肘后備急方》突破了灸法只治虛寒證及作為康復(fù)手段，而用灸法治療猝死、五尸、霍亂、吐利等急癥,為搶救措施之用開(kāi)創(chuàng)了先河。到兩晉南北朝時(shí)期,已運(yùn)用灸法預(yù)防霍亂,灸足三里穴健身,并發(fā)明使用瓦甑灸,為器械灸的發(fā)明打下了基礎(chǔ)。